Total Pageviews

Friday, December 7, 2012

ರೂಪರೂಪಗಳನು ದಾಟಿ...

ಕನ್ನಡ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತೆ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗತೊಡಗಿದೆ. ಅದು ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗಗಳತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ.
ಕಳೆದ ವರ್ಷಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸನ್ನ ಷೇಕ್ಸ್ ಪಿಯರನ ’ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್’ ನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಅಷ್ಟೇ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಂಗದ ಮೇಲೆಯೂ ತಂದರು. ಒಬ್ಬ ನಾಟಕಕಾರನೇ ನಿರ್ದೇಶಕನೂ ಆದಾಗ ರಂಗ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಏನೇನು ಅನುಕೂಲತೆಗಳು ಆಗಬಹುದೋ ಅದೆಲ್ಲವೂ ಈ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರಸನ್ನ ರಂಗಾಯಣ್ದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾಗ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡ ನಾಟಕವಿದು. ಮೈಸೂರಿನ ರಂಗಾಯಣ ತಂಡವೇ ಇದನ್ನು ಆಡಿತ್ತು.

ಆದಾದ ನಂತರ ಅಂತಹದೇ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಯೋಗವೊಂದು ಇದೇ ಸೆಪ್ಟಂಬರ್ ತಿಂಗಳ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅದು ಶಿವರಾಮ ಕಾರಂತರ ಜ್ನಾನಪೀಠ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತ ಕಾದಂಬರಿ ’ ಮೂಕಜ್ಜಿಯ ಕನಸುಗಳು’ ರಂಗವನ್ನು ಏರಿದ್ದು. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ’ಕಲಾಗಂಗೋತ್ರಿ’ ತಂಡ ಇದನ್ನು ಅಭಿನಯಿಸಿತ್ತು. ಡಾ. ಬಿ.ವಿ.ರಾಜಾರಂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಎಸ್. ರಾಮಮೂರ್ತಿ ರಂಗ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಿದ್ದರು.

ಇದರ ಬೆನ್ನಲ್ಲೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿ ಕುವೆಂಪು ಅವರ ’ಕಾನೂರು ಸುಬ್ಬಮ್ಮ ಹೆಗ್ಗಡತಿ’ ಕಾದಂಬರಿ, ನಾಟಕವಾಗಿ ರಂಗಾಸಕ್ತರನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿತ್ತು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಸುಮಾರು ಎಂಟುನೂರ ಐವತ್ತು ಪುಟಗಳ ಈ ಬೃಹತ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನಾಟಕದಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೊಳಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ’ನಟರಂಗ’ ತಂಡದ ಶಶಿಧರ್ ಭಾರಿಘಾಟ್ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಮೂಕಜ್ಜಿಯ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಂಗರೂಪಕ್ಕಿಳಿಸಿದ ಎಸ್. ರಾಮಮೂರ್ತಿಯವರು ಇಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಯಶಸ್ಸು ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾಟಕ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಈ ನಡುವೆ ನಾಗತಿಹಳ್ಳಿ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನಾಧರಿಸಿದ ’ಇಗೋ ಪಂಜರ ಅಗೋ ಮುಗಿಲು’ ಎಂಬ ನಾಟಕ ಅಗಸ್ಟ್ ೧೪ರ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿದೆ. ಕವಿ ಎಲ್.ಎನ್.ಮುಕುಂದರಾಜ್ ಇದನ್ನು ರಂಗರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಿದ್ದರು. ಸಿ.ಜಿ.ಕೆ ಇದರ ನಿರ್ದೇಶಕರು. ಅದ್ಧೂರಿ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಧೂರಿ ಪ್ರಯೋಗ ಕಂಡ ಈ ನಾಟಕ ಅಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಯಶಸ್ಸನ್ನೇನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಟಕಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಂಡವು. ರಂಗಪ್ರೇಮಿಗಳು ರಂಗಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಿದವು. ಜನ ದುಡ್ಡು ಕೊಟ್ಟು ಈ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ಈಗ ನಗರದ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಂಡ ’ಬೆನಕ’-ಬಿ.ವಿ.ಕಾರಂತರು ಇದರ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿದ್ದರು- ಜಯಂತ ಕಾಯ್ಕಿಣಿಯವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹೊಸ ನಾಟಕ ’ ಆಕಾಶ ಬುಟ್ಟಿ’ಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೨ ಮತ್ತು ೨೩ರಂದು ಎ.ಡಿ.ಎ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರದರ್ಶನ. [ರವೀಂದ್ರ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರ ದುರಸ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ] ಸಿ. ಬಸವಲಿಂಗಯ್ಯ ಇದರ ನಿರ್ದೇಶಕರು.

ಹೀಗೆ ನವ್ಯ ಕನ್ನಡ ರಂಗಭೂಮಿ ಜಡತ್ವವನ್ನು ಕೊಡವಿಕೊಂಡು ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ನಾಟಕಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂಬುದು ಹಳೆಯ ಕೊರಗು. ಇದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಜ ಕೂಡಾ. ನಾಟಕ ಬರೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತಿಯೊಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸು ಪಕ್ವಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪರಿಣತಿ ಬೇಕು ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅರಿವಿದ್ದು ತಕ್ಕ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿ ಕೊನೆಗೆ ನಾಟಕ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾಟಕ ಬರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸ. ಆದರೆ ಈಗ ಸಂತೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮೂರು ಮೊಳ ನೇಯುವ ಹಾಗೆ ಬಹುತೇಕ ಮಂದಿ ನಾಟಕ ಬರೆಯುವುದು ಬಹಳ ಸುಲಭ ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾಟಕದ ಆಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿಸ್ತಾರ ಕಾಣೆಯಾಗತೊಡಗಿದೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ಏನೋ ಒಳ್ಳೆಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಆಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರು ಹಳೆ ನಾಟಕಗಳತಲೇ ಮುಖ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಹಳೇ ತಂಡಗಳೇ ಹೊಸ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಪುನರ್ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಬರದೇ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಇದೂ ಒಂದು ಕಾರಣವಿದ್ದಿರಬಹುದು.

ಆದರೆ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಕಾದಂಬರಿ ಆಧಾರಿತ ರಂಗಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಜನ ಮುಗಿಬಿದ್ದು ನೋಡಿದರು. ದುಬಾರಿ ಟಿಕೇಟ್ ಇದ್ದರೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದರು. ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮುಖಗಳು ಕಂಡವು. ತಮ್ಮ ನಾಟಕ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಬೇಕೆಂಬ ಇರಾದೆಯುಳ್ಳವರು ಈಗ ಕಾದಂಬರಿ, ಸಣ್ಣಕಥೆಗಳತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನಂತೂ ಮೇಲಿನ ನಾಟಕಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ.
ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಹಲವು ಅನುಕೂಲತೆಗಳುಂಟು. ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಸಂಕಿರಣಗಳು, ಕಮ್ಮಟಗಳು, ಚರ್ಚೆ-ಸಂವಾದಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರದಂತಹ ಸುಸಜ್ಜಿತ ರಂಗಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕೊಡಬೇಕೆಂಬುದು ಎಲ್ಲಾ ರಂಗತಂಡಗಳ ಕನಸು. ಆದರೆ ಇದು ಜಿಲ್ಲಾಮಟ್ಟದ ಹಾಗೂ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಮಟ್ಟದ ತಂಡಗಳಿಗೆ ಸುಲಭದಲ್ಲಿ ಈಡೇರುವ ಕನಸಲ್ಲ.

ಆರ್. ನಾಗೇಶ್ ಕರ್ನಾಟಕ ನಾಟಕ ಅಕಾಡಮಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ’ತಿಂಗಳ ನಾಟಕ’ವೆಂಬ ಮಾಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯೇತರ ತಂಡಗಳಿಗೆ ರವೀಂದ್ರ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದು ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು. ಹಾಗಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ಉತ್ತಮ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ರಂಗಾಸಕ್ತರಿಗೆ ಒದಗಿ ಬಂದಿತ್ತು.

ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತಂಡದವರು ಒಂದೇ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಅಕ್ಕ-ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಟ್ಟು ತೂಗಿ ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವೂ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು. ಕಳೆದ ಮೇ ತಿಂಗಳ ಮಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಳೂರಿನ ಸದಾನಂದ ಸುವರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ’ಕೋರ್ಟ್ ಮಾರ್ಷಲ್’ ನಾಟಕದ ಮರುದಿನವೇ ಅದೇ ನಾಟಕವನ್ನು ಸಿ.ಆರ್.ಸಿಂಹ ನೇತೃತ್ವದ ವೇದಿಕೆ ತಂಡ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತ್ತು. ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವದೇಶ್ ದೀಪಕ್ ರಚಿಸಿದ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ತಂದವರು ಸಿದ್ಧಲಿಂಗ ಪಟ್ಟಣಶೆಟ್ಟಿ.. ಎರಡೂ ತಂಡಗಳು ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದರೂ ಸದಾನಂದ ಸುವರ್ಣರ ನಿರ್ದೇಶನವೇ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತ್ತು.

ಇದೇ ಮಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರವಾಡದ ಜಯತೀರ್ಥ ಜೋಷಿಯವರ ’ಜಿ.ಕೆ.ಮಾಸ್ತರರ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಸಂಗ’ವನ್ನು [ ರಚನೆ; ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರ ] ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನೋಡಿದರು. ಸಮಸ್ತ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾರ ಸಂಗ್ರಹದಂತಿರುವ ’ ಭೂಮಿಗೀತ’ ವನ್ನು [ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಅಡಿಗರ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವನ] ರಂಗಕ್ಕೆ ತಂದ ಉತ್ಸಾಹಿ ರಂಗಕರ್ಮಿ ಅವರು. ರಾಜಧಾನಿಯ ರಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಮಬಲವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲಗೊಳಿಸಿದವರು ಜೋಷಿ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ನವೆಂಬರ್ ೧೬ ರಂದು ರವೀಂದ್ರ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ’ ಜಿ.ಕೆ. ಮಾಸ್ತರರ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಸಂಗ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಅವರು ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ತೀರಿಕೊಂಡ ಸುದ್ದಿ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಎದೆಯೂ ಮ್ಲಾನಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಇದೇ ಮಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರವಾಡದ ಅರುಣೋದಯದ ಹವ್ಯಾಸಿ ಕಲಾಸಂಘದಿಂದ ಕಂಬಾರರ ’ಮಹಾಮಾಯಿ’, ಶಿವಮೊಗ್ಗಾದ ಮೀಡಿಯಾ ತಂಡದವರು ಅಭಿನಯಿಸಿದ ಬಿ.ಚಂದ್ರಗೌಡರ ’ಕಡಿದಾಳ ಶಾಮಣ್ಣ’ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ನಾಟಕಗಳ ನೆನಪು ಬಾರದಿದ್ದರೂ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ನಮಗೆ ಹೆಗ್ಗೋಡಿನ ನೀನಾಸಂ ತಿರುಗಾಟ ಮತ್ತು ಮೈಸೂರಿನ ರಂಗಾಯಣದ ಹೊರತಾಗಿತೂ ಹೊರಗಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಟ್ಟದ ಕೆಲವು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು.

ತಿಂಗಳ ಮಾಲಿಕೆಯಿಂದ ಆದ ಇನ್ನೊಂದು ಉಪಯೋಗವೆಂದರೆ ಒಂದೆರಡು ಒಳ್ಳೆಯ ವೃತ್ತಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದು.ಪೆಭ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರವಾಡದ ಕಲಬುರ್ಗಿ ಶರಣಬಸವೇಶ್ವರ ಕೃಪಾಪೋಷಿತ ನಾಟ್ಯಸಂಘದಿಂದ ’ಬಸ್ ಕಂಡಕ್ಟರ್’ ಮತ್ತು ಇಳಕಲ್ಲಿನ ಹವ್ಯಾಸಿ ರಂಗತಂಡ ಸ್ನೇಹ ರಂಗದಿಂದ ಪಿ.ಬಿ. ಧುತ್ತರಗಿಯವರ ’ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಸವಾಲ್’ ನಾಟಕಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡವು.

ರವೀಂದ್ರ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹವ್ಯಾಸಿ ನಾಟಕಗಳೇ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ವೃತ್ತಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಆನಂದಿಸುವ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅಂಥವರೂ ಈ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಖುಷಿ ಪಟ್ಟರು.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ ನಾಟಕಗಳು, ಹಾಸ್ಯೋತ್ಸವಗಳು ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಲಿವೆ. ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯ ಗುರು ಸಂಸ್ಥೆ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವರ ’ಆಲ್ ದಿ ಬೆಸ್ಟ್’ ಮತ್ತು ’ಸಹಿ ರಿ ಸಹಿ’ ಈಗಾಗಲೇ ನೂರಾರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ.

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ರಂಗಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಡೆದರೂ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರ ತುಂಬುವುದು ಅಪರೂಪ. ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲೇ ಕನಿಷ್ಟ ೧೫೦ ರಂಗತಂಡಗಳಿವೆ. ಒಂದು ರಂಗತಂಡ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಲಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ತಂಡದವ್ರು ಅಲ್ಲೇ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೆಟ್ಟಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹರಟೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ ಕುತಿರುತ್ತಾರೆಯೇ ಹೊರತು ಕುತೂಹಲಕ್ಕಾದರೂ ರಂಗಮಂದಿರದ ಒಳಗೆ ಇಣುಕಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಕ್ಕಳ ರಂಗಭೂಮಿ ಕೂಡಾ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ರಂಗಭೂಮಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿದೆ.

ರಂಗಭೂಮಿಯಂತಹ ಸಶಕ್ತ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮ ಕಡೆಗಣಿಸಿದೆಯೇನೋ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕನ್ನಡದ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನೇ ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಟ್ಟಿವೆ. ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರುವವರು, ಆಳವಾದ ಜ್ನಾನ ಹೊಂದಿರುವವರುಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಾದಾಗ ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯಮಟ್ಟದ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಆದರೆ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಪುಲ್ ಔಟ್ ಗಳಿಗೇ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಇನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪುಲ್ ಔಟ್ ಗಳಿಗಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ರಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶೂನ್ಯ ಆವರಿಸಿದೆ. ಹಿಂದೆಲ್ಲಾ ಇದನ್ನು ತುಂಬುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂದು ಬರುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಬರೀ ಕಥೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲವೇ ಲಾಬಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಏನೋ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೇ ತಾವೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಚಾರದ ಯಾವ ಹಂಗೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಪ್ರಚಾರದ ಹಂಗಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಹುಲ್ಲು ಕಡ್ಡಿಯನ್ನೂ ಎತ್ತಿಡಲಾರರು.

[ ೨೦೦೪ ರಲ್ಲಿ ’ ಹಂಗಾಮ’ ನಿಯತಕಾಲಿಕಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆದ ಲೇಖನ]

Sunday, December 2, 2012

ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ’ದೃಷ್ಟಿ’ಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು...

ನಮ್ಮ ಪುರಾಣದ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಂಥ ರೆಬೆಲ್ ಮುನಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ. ಆತನದು ವರ್ಣರಂಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕುಲದಲ್ಲಿ; ಆದರೆ ಆಸೆ ಪಟ್ಟಿದ್ದು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿ ಪದವಿಗೆ. ಅತನ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊರಳಿದೆಡೆಯಲೆಲ್ಲ ಏನಾದರೊಂದು ಅದ್ಭುತ ಘಟಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ವಶಿಷ್ಟನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾಮಧೇನುವನ್ನು ಕಂಡ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆಸೆಪಟ್ಟ. ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಕೂತ. ಯಾವ್ಯಾವುದಕ್ಕೋ ಆಸೆಪಡುತ್ತಲೇ ಹೋದ....ಮೇನಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿ ಶಕುಂತಲೆಯನ್ನು ಪಡೆದ. ಹಸಿವೆಯನ್ನು ತಾಳಲಾರದೆ ಚಂಡಾಲ ಗೃಹ ಹೊಖ್ಖು ನಾಯಿ ಮಾಂಸ ತಿಂದ.

ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತಲೇ ಹೋದ. ತ್ರಿಶಂಕುವಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ. ಇಲ್ಲೊಂದು ಐರನಿ ಇದೆ.
ಸೂರ್ಯವಂಶದ ಕುಲಗುರು ವಶಿಷ್ಠ. ಆತ ತನ್ನ ರಾಜನಾದ ತ್ರಿಶಂಕುವನ್ನು ಸಶರೀರನಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ತ್ರಿಶಂಕು ಮೊರೆ ಹೊಕ್ಕಿದ್ದು ವಶಿಷ್ಠನ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು. ಅದೇ ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಮಗನಾದ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನ ಮಗ ರೋಹಿತನಿಗೆ ವರುಣನ ಶಾಪದಿಂದಾಗಿ ಜಲೋದರ ರೋಗ ಆವರಿಸಿದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಶಮನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ವಶಿಷ್ಠ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದು ಇದೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ.

ತನಗೆ ಪುತ್ರ ಸಂತಾನವಾದರೆ ಆ ಮಗುವನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹರಕೆ ಹೊತ್ತ ಫಲವಾಗಿ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಲೋಹಿತಾಶ್ವ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಮೋಹದಿಂದಾಗಿ ಮಾತಿಗೆ ತಪ್ಪುತ್ತಾನೆ.  ಜಲೋದರ ರೋಗ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅಜಿತಗರ್ಭನ [ಆತನ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ರುಚಿಕ] ಮಧ್ಯಮ ಪುತ್ರನಾದ ಶ್ಯುನಶೇಫನನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ತಂದು ವರುಣನಿಗೆ ಬಲಿ ಕೊಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಷ್ಟ್ರರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿ? ಯಜ್ನಹೋತೃ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಬೇಧ ಏನು? ವರುಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವನು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದವನು? ಅವನ ಗೋತ್ರ ಯಾವುದು? ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಆತನನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ ಉಂಟಾದ ಧರ್ಮದ ತೊಡಕುಗಳಾವುವು?...ಮುಂತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವ ನಾಟಕವೇ ’ದೃಷ್ಟಿ’

ಬೈಂದೂರಿನ ಲಾವಣ್ಯ ರಂಗತಂಡದವರು ವೇಣುಗೋಪಾಲ ಕಾಸರಗೋಡು ಅವರ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಂಗದ ಮೇಲೆ ತಂದರು. ನಾಟಕ ಅಕಾಡಮಿಯ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಆರ್. ನಾಗೇಶ್ ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ’ತಿಂಗಳ ನಾಟಕ’ವೆಂಬ ಮಾಲಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಹೊರಊರುಗಳಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಬಂದ ರಂಗತಂಡಗಳು ನಗರದ ರವೀಂದ್ರ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಯೋಗ. ’ದೃಷ್ಟಿ ಕೂಡಾ ತಿಂಗಳ ನಾಟಕ ಮಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಚುರಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದು ತಿಂಗಳ ನಾಟಕ ಮಾಲಿಕೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಒಂದೂಕಾಲು ಘಂಟೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಏಕ ಸೂತ್ರವಿತ್ತು. ಭಾಷಾಗಾಂಭೀರ್ಯವಿತ್ತು. ನಾಟಕದ ವಸ್ತು ಕೂಡಾ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನೇ ಬೇಡುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಆಳ, ಮೊನಚು,ತರ್ಕ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಉಸಿರು ಬಿಗಿ ಹಿಡಿದು ನೋಡಬಹುದಿತ್ತು.
ಸೀತಾರಾಮ ಶೆಟ್ಟಿ ಕೊರಾಡಿಯವರ ರಂಗವಿನ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಡಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರದ ’ದೃಷ್ಟಿ’ಗೆ ಶ್ಯುನೇಶೇಫನ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರ ಸಂಭಾಷಣೆ ದೃಷ್ಟಿಬೊಟ್ಟಿನಂತೆ ಇತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ನಾಟಕ ಮುಗ್ಗರಿಸಿತು. ಶುನಸ್ಯೇಫ ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂಬ ಧರ್ಮ ಜಿಜ್ನಾಸೆಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತರದಲ್ಲು ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಳಕಿನ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ ರೀತಿ ಅದ್ಭುತವೆನಿಸಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಾಟಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಳಕಿನ ವಿನ್ಯಾಸ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಾಟ್ ಲೈಟ್ ಬಳಸಿದ್ದರೆ ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಫುಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತೇನೋ!.

ನಾಟಕದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಋಷಿಗಳ ಮೇಳವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಔಚಿತ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಂಥ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನೇ  ವಿರೋಧಿಸುವ ಮಗನಾಗಿ ಆಂದ್ರಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿ. ಮೋಹನ ಕಾರಂತ್ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಶ್ಯುನಶೇಫನ ಅಭಿನಯ ಸಹಾ ಉಲ್ಲೇಖನೀಯ.

[ ೨೦೦೬ರಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನ ]

Saturday, November 24, 2012

ಮುರಳಿಯ ಮೋಹನ ಗಾನವದೆಲ್ಲಿ?

ಕನ್ನಡ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗೀತ ನಾಟಕಗಳ ಪ್ರಯೋಗ ಆಗಿದ್ದು ಕಡಿಮೆ. ಅದರ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಬೇರೆಯೇ ತೆರನಾಗಿರುವುದು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಗೀತ ನಾಟಕವೆಂದರೆ ಗೀತೆಗಳಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುವ ನಾಟಕ. ಇಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಘಟನೆಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವೇ ಪ್ರಧಾನ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಗೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯದ ಜತೆಗೆ ಸಂಗೀತ ಜ್ನಾನವೂ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ನೃತ್ಯದ ಅರಿವು ಕೂಡಾ. ನಿರ್ದೇಶಕನಿಗೆ ಇದೆಲ್ಲೆದರ ಮೇಳೈಸುವಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಆ ಪ್ರಯೋಗ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ..
ತೆಲುಗು, ತಮಿಳು, ಬಂಗಾಲಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ.ಗೀತ ನಾಟಕಗಳು ಇದ್ದರೂ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಜಾಸ್ತಿ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಗೆ ಗೀತ ನಾಟಕಗಳು ಕನ್ನಡದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೊಡುಗೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ಪು.ತಿ.ನ ಎರಡೇ ಗೀತ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರೂ ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರು  ದೊಡ್ಡದು. ಮೇಲು ಕೋಟೆಯ ಈ ಕವಿ ಕೃಷ್ಣನ ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತ. ಭಕ್ತಿ ಪರಂಪರೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಭಾಗ ಇವರ ಕಾವ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ.
’ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನ’ ೧೯೪೯ರಲ್ಲಿ ಪು.ತಿ.ನ ಬರೆದ ಎರಡನೆಯ ಗೀತ ನಾಟಕ. ’ಅಹಲ್ಯೆ’ ೧೯೪೧ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿತ್ತು.
ಬಾರತೀಯ ರಂಗಭೂಮಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾರಂತರದ್ದು ದೊಡ್ಡ ಹೆಸರು. ಅವರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವೇ ವಿಜೃಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ಜಾನಪದ ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಮಟ್ಟುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಹೊಸ ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಅವರು ಸದಾ ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಕಾರಂತರು  ಪು.ತಿ,ನ. ರವರ ’ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನ’ವನ್ನು ನೀನಾಸಂ ತಿರುಗಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಹತ್ತು ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಆಗ ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನೂರೈವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡಿತ್ತು.
ಇದೇ ಕಾರಂತರು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಿದ್ದ ’ ಬೆನಕ’ ನಾಟಕ ತಂಡ ಈಗ ’ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನ’ವನ್ನು ಮತ್ತೆ ರಂಗದ ಮೇಲೆ ತಂದಿದೆ. ಇದರ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಟಿ.ಎಸ್.ನಾಗಾಭರಣ. ಈಗ ಸಿನೇಮಾ ಮತ್ತು ಕಿರುತೆರೆಯೆಡೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಬಹು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿರುವ ನಾಗಾಭರಣ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಟರಾಗಿ, ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಹೆಸರು ಮಾಡಿದವರು.
ಹಲವಾರು ಪುನರ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಂಡ ನಾಟಕವೊಂದನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಿರ್ದೇಶಕ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ ಆತನ ಮುಂದಿರುವ ಸವಾಲು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೆಚ್ಚು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ತೋರಬೇಕಾಗುವುದು ಅನಿರ್ವಾಯ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಹಳೆಯ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳ ಬದಲು ಹೊಸ ನಟ-ನಟಿಯರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅಷ್ಟೇ. ಕಾರಂತರ ಪ್ರಯೋಗದ ಯಥಾವತ್ ಕಾಪಿ ಇದು. ನಾಗಾಭರಣರ ಉದ್ದೇಶ ಅದೇ ಇದ್ದಿರಬಹುದೇನೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.

ತಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಈ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿಯೇ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪಾತ್ರಧಾರಿ ಮೈಕೋ ಮಂಜುನಾಥ್ ತುಂಟ ಕೃಷ್ಣನಾಗಿ, ಮುರಳಿಲೋಲನಾಗಿ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ಮೀರಿ ಜೀವ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸರಿ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ರಾಧೆಯಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾವೆಂಕಟರಾಂಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಧೆಯದು ಅರ್ಪಣಾ ಭಾವ. ಅದಕ್ಕೆ ಮುಗ್ಧ ಮುಖಭಾವದ ನಟಿ ಬೇಕು.

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಟ-ನಟಿಯರು ಕಿರುತೆರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರು. ಅದವರಿಗೆ ಬದುಕಿನ ಹಾದಿ. ಹಾಗಾಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಸೂಪರ್ ಇಂಪೋಸ್ ಆಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಬಲರಾಮನಾಗಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿ, ಅಕ್ರೂರನಾಗಿ ಟಿ.ಎನ್.ಗಿರೀಶ್ ಕಿರುತೆರೆಯ ಹ್ಯಾಂಗೋವರ್ ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡಂತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಚದುರಿ ಹೋಗಿದ್ದ ಈ ನಟ-ನಟಿಯರನ್ನು ಬೆನಕ ಮತ್ತೆ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಎಳೆದು ತಂದಿದೆ. ಈ ಎಳೆಯ ಕಲಾವಿದರು ಅಲ್ಲಿ-ಇಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕಡೆಯೂ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಬೆನಕದ ಕಿರಿಯ ತಲೆಮಾರು ಹಿರಿಯರ ಯಶಸ್ವಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ರಂಗದ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವೇ ಆದರೂ ಹಿರಿಯರ ನೆರಳಿನಿಂದ ಈಚೆ ಬರುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಯವದನ, ಸಂಗ್ಯಾಬಾಳ್ಯ, ಜೋಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಾಣಲಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಅವರು ಕಾಯಕಲ್ಪ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿದಂತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕೃತಿ ಕಾಲದ ನಿಕಷಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಹೊಳಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಹೊಳಪುಗೊಳಿಸಿದವರು ಬಿ.ವಿ.ಕಾರಂತರು. ಅದರ ಸಾರ ಸರ್ವಸ್ವವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀರಿ ಅದನ್ನು ರಂಗದ ಮೇಲಿನ ದೃಶ್ಯಕಾವ್ಯವಾಗಿಸಿದರು. ಜನರ ಹತ್ತಿರ ತಂದರು. ಜನರು ಪು.ತಿ.ನರನ್ನು, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪುಟ ತಿರುಗಿಸಿ ನೋಡುವಂತಾಯ್ತು.

ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಈಗ ನೀನಾಸಂನವರು ಆಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಶೋ ಅನ್ನು ಅವರು ವಿಡಿಯೋ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಮಾಡಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬಾರಿಯ ನೀನಾಸಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ವಿಮರ್ಶೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯ ಶಿಬಿರಾರ್ಥಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಭಾವುಕರಾಗಿ ಅದರ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು.

ಒಂದು ರಂಗಪ್ರಯೋಗದ ಫಲಶ್ರುತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನದ  ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಅನುಭವ ಅಲೌಕಿಕವಾದುದು. ಅದು ನಮ್ಮ ಭಾವಲೋಕದ ಮೃದು ಮಧುರವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮೀಟುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಯಾವುದೋ ಅಲೌಕಿಕವಾದುದರ ಕಡೆಗೂ ನಮ್ಮ ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಗೀತ ನಾಟಕಗಳ ಯಶಸ್ಸು ಇರುವುದೇ ಇಲ್ಲಿ. ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಷ್ಟು ಭಾವಲೋಕ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಸಾಣೆ ಹಿಡಿಯುವ ಸಂದರ್ಭ ನಾಗಾಭರಣರಿಗೆ ಒದಗಿ ಬಂದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರು ಅದರೆಡೆಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪು.ತಿ.ನರವರು ಗೊಲ್ಲತಿಯ ಭಾವ ತಳೆದು ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಬರೆದಂತೆ ಇಂದು ಈ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಆ ಗೋಕುಲದ ಪಾತ್ರಗಳ ಪರಕಾಯ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಬಗೆದಿದ್ದರೆ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದವೇನೋ..!

ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಸುರೇಶ್ ಅನಗಳ್ಳಿಯವರು ಮೇಘದೂತವನ್ನು ಎಡಪಂಥೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿ ರಂಗದ ಮೇಲೆ ತಂದಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವಲೋಕದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಾದರೆ ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನದಂತಹ ಹಲವು ಆಯಾಮದ ಕೃತಿಗೆ ಯಾಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಾರದು?

ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದ ಡಾ.ಡಿ.ಆರ್ ನಾಗರಾಜ್ ರವರು ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ-ಕಾಮದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಳಲನ್ನು ಜೀವ ಕಾಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಗ್ರಾಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಿ.ರಂ. ನಾಗರಾಜ್ ರವರು ಗೋಕುಲದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತಾಯ್ತನ, ಹೆಣ್ತನದ ಭಾವವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ನೋಡಿದರೆ ಹೆಣ್ಣು ಜೀವವೊಂದಕ್ಕೆ ಈ ಕೃತಿ ಪ್ರಕೃತಿ-ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತುವಿಯೋಗದ ಸ್ಥಾಯೀ ಭಾವವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ರಾಧೆ ಆ ನಿರಂತರ ಪ್ರೇಮದ ಮೂರ್ತ ರೂಪ. ಅದು ಅಲೌಕಿಕವಾದುದು. ಆಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅರ್ಪಣಾ ಭಾವಕ್ಕೆ ಲೌಕಿಕದ ಯಾವ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಬಾವದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸಖಿಯರೂ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗೋಪಾಲಕರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಡೀ ನಂದಗೋಕುಲ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಮೂಹಿಕ ಅರ್ಪಣಾ ಭಾವ.

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಪಿಡುವ ಪ್ರಕೃತಿ. ಒಂದು ಹಂತದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಶಕ್ತಿ ತುಂಬಿ ನಂತರ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಪುರುಷ, ಇಂದಿಗೂ ಆಧುನಿಕ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕಾಡುವ ನಿಗೂಢ. ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದುಕೊಂಡೇ ಅದರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವ ಆಕೆಗೆ ಮುರಳಿಗಾನ ಬದುಕನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಶಕ್ತಿ.

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಆಳ-ವಿಸ್ತಾರಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ರಮ್ಯಕಥನವಾಗಿಸಿ ದೃಶ್ಯಕಾವ್ಯವಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಬಿ.ವಿ.ಕಾರಂತರು. ನಾಗಾಭರಣ ಇದರಲ್ಲಿರುವ ಧ್ವನಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ’ಸಿಂಡ್ರೆಲ್ಲಾ’ ಶೋದ ಮಟ್ಟಕಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತಗೊಂಡಿದೆ.

[’ಹಂಗಾಮ’ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ೨೦೦೪ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನ ]


ರಂಗಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡಿದ್ದು...

ನಾನು ಕಾಲೇಜು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾಟಕ ಬರೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಕೆಲವು ಪತ್ರಿಕೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಿಗಾಗಿ ನಾಟಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಹಾಗೆ ಬರೆದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೋ ಚದುರಿ ಹೋಗಿವೆ. ಕೆಲವು ರಂಗಮಿತ್ರರು ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟುಸೇರಿಸಿ ನೀವ್ಯಾಕೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಹೊರತರಬಾರದು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಬರಹಗಳು ಅಷ್ಟು ಮೌಲಿಕವಾದುವು ಎಂದು ನನಗನ್ನಿಸಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹಳೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ರದ್ದಿಗೆ ಹಾಕುವಾಗ ಅಕಸ್ಮತ್ತಾಗಿ ಕೆಲವು ಪೇಪರ್ ಕಟ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ದೊರಕಿದವು. ಇವುಗಳಿಗಾಗಿ ಬ್ಲಾಗ್ ಒಂದನ್ನು ಯಾಕೆ ರಚಿಸಬಾರದು ಅನ್ನಿಸಿದಾಗ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡದ್ದೇ ’ರಂಗಸ್ಥಳ’

ರಂಗಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾಟಕ, ಸಿನೇಮಾ, ಯಕ್ಷಗಾನ ಮತ್ತು ಭೂತಾರಾಧನೆಯಂತಹ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತ ಬರಹಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವ ಇರಾದೆಯಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ನನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಬ್ಲಾಗ್’”ಮೌನಕಣಿವೆ’ www.mounakanive.blogspot.com ನಲ್ಲಿರುವ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಬರಹಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಎಂದಿನಂತೆ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಸಹಕಾರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನನಗಿರುತ್ತದೆಯೆಂದು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ.